老山羊从我尕嘴上叼了个吻：效“花儿”体译“短蛇” ｜ 与此同时

摄影：Seamus Murphy

［“与此同时”按］

8月19日，公众号“它们想过什么”发布了《短蛇诗／Landays》一文（译者修订版见《澎湃·思想市场》今日推送）。“短蛇”（Landays）是一种口头且通常匿名的歌谣片段，其创作者和受众大多是不识字的女性——她们是跨越阿富汗和巴基斯坦的两千万普什图妇女。传统的“短蛇”常常伴随手鼓的节拍高唱出来，在1996年到2001年，它与其他类型的音乐一起被塔利班禁止。除了受到极端主义政治势力的压制外，接触这些诗歌的女性也会遭遇周边男性的暴力，尤其“短蛇”中经常呈现出的情诗面目，对父权制的男性家长来说意味着羞耻和自由意志。但是，这种匿名传送的歌谣还是跨越代际地流传着，暗自连通着罩袍下普什图女性隐秘的群体经验。

《短蛇诗／Landays》刊出后，在简中世界引起了一些回响，作家柴春芽参照流行于西北穆斯林女性的民间歌谣“花儿”的神韵，对文中引用的“短蛇”再次作了转译。与此同时编辑部经原译者“它们”与柴春芽先生授权，以原译为对照，与大家分享柴春芽先生的“花儿”版“短蛇”。

［“它们”按］

对Eliza Griswold的《短蛇诗》一文的翻译，原是一份激情下草就的译稿，虽随后有所修订，但对其中短蛇诗的翻译考虑是尽量传达英译本的信息，实难再现那些生猛鲜活的普什图音。

这里分享的是译文发布后惊喜收获的一份来自柴春芽老师的“花儿版”中译本。其中有些意思与原文稍有出入，但整体上可能更近其神。“短蛇”原为口头文学，有数千载的代际流变，当代“短蛇”也多为口耳相传，又辗转于不同语言。可以说，在流传中的变异是其内在特质之一。而如果细考印度和阿拉伯文明影响下民间诗歌的流传、变迁，或许真会发现“花儿”与“短蛇”的渊源。如果我们暂需去想象普什图乡音小调，不妨先感受下这些亲和的“花儿”。跟这些民谣一样，诗歌也需要复调的翻译。

［柴春芽按］

“短蛇”和我老家的“花儿”挺像，刚好，也都是穆斯林女性悄叙心声的诗歌。“短蛇”被译得太文气了，太城市味儿了。当然，这也是英文的问题。我把自己喜欢的一些“短蛇”，试着译成了“花儿”的味道。

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［附录］

摄影：Seamus Murphy

阿富汗民歌“短蛇”选

它们、柴春芽 译

我叫喊。你竟是石头。 

有一天你会发现我已离去。

 ［它们译，下同］

叫你呢，你个石头疙瘩子

没准哪天我就要走哩

［柴春芽译，下同］

※    ※    ※

你把我卖给了一个老头，父亲。 

愿神摧毁你的家，我本是你女儿。

你把我卖给了老汉，阿爸

安拉会摧毁你的家，因为我是你女儿呀

※    ※    ※

跟老头做爱 

就像操枯萎霉黑的玉米杆。

跟老汉做爱

就像日一个又干又黑的苞谷棒子

※    ※    ※

姐妹们坐在一起，总赞美她们的兄弟。 

兄弟们坐在一起，把自己的姐妹卖给他人。

我会以爱人之血文身 

叫绿花园里每一朵玫瑰都羞愧。

姊妹们相聚，赞的是兄弟

兄弟们相聚，卖的是姊妹

抽了恋人的鲜血刻个文身哩

叫绿花园里的玫瑰们害羞哩

※    ※    ※

昨晚你没来真可惜， 

我用床的硬木桩替代了男人。

昨晚上想你着你没来

我用床桩子顶了个男人

※    ※    ※

穿上自杀背心抱住我 

可别说我不会给你一个吻。

穿上了自杀背心儿抱紧我

可别说我不愿给你一个吻

※    ※    ※

女孩：

将手滑进我的胸罩里。 

抚摸一颗成熟的坎大哈红石榴。

男孩：

我也想把手滑进你的胸罩， 

但谁会往侍者罐子里扔钱币呢？

女：

把你的尕爪儿放进我胸罩

摘上个坎大哈熟透了的红石榴

男：

我也想把爪爪儿放进你胸罩

可是坏了大净谁人出钱让我去洗个澡

※    ※    ※

你的眼不是眼。是蜜蜂。 

我无法治愈它们的蜇刺。

竟没有一个男人敢看 

我未尝抚摸的大腿烧掉我的裤子？

以神之名，我会给你一吻。 

停止摇晃我的水罐，弄湿我的衣！

我会在石榴园里吻你。嘘！ 

人们会认为是山羊困在了灌木丛里。

来，让我们腿贴腿躺下。 

如果你爬到上面，我不会哭的。

哎哟！别把我挤那么紧： 

昨晚变成了女人，我的胸还灼烫。

明月啊，以神之爱， 

别以这般赤裸的光晕眩一对爱人。

爬上山头便看到

我爱人的篷车今夜入眠的地方。

你的眼睛嘛不是眼睛，是一对蜜蜂儿哩

把我蜇了一下么就再没法儿治疗哩

没有个胆大的男人看给一眼

为啥我的大腿儿起火着烧掉裤子哩

看在安拉的面子上，我要给你个吻儿哩

那就赶紧别再摇我的瓦罐儿别再弄湿我裙子

来吧，咱俩大腿挨上大腿着躺

如果你还要往大腿根儿上爬，我也不哭嚷

唉呀！别把人家那么紧地挤

昨晚上变成个女人以后我的奶头儿着火哩

月儿那么亮，看在安拉的面子上

不要把两个恋人的眼睛弄伤

爬上山岗瞭眼望

我那心甜甜的敞篷车今晚就歇下的地场

※    ※    ※

女儿，美国的河都不湿。 

年轻女孩在互联网上学盛水罐。

爱情可以简单成怎样？ 

让我们现在就订婚吧。短信我。

女儿啊，美国的河流永不湿

姑娘们都懂得互联网上扔下个瓦罐了打水哩

爱上个情了着多简单

发个短信就能定亲哩

 ※    ※    ※

愿神将你化作河岸花 

让我在取水时闻到你的芳香。

祈求安拉把你变成一朵岸上花

打水的时候我就能闻到你的香

※    ※    ※

小时候看你吃冰淇淋时， 

我本可为了尝你的舌头而尝到死亡。

尝一尝你的舌头我就能尝到死

看一看你吃冰淇淋我们还年轻

※    ※    ※

我甚至不能尝水的味道。 

那将洗去写在我心上的爱人的名字。

穆拉，把我的山羊还我。

你写了咒语，我却还没得到亲吻。

我连水都不会尝一口

因为情人的名字，写在我心头，喝水怕被水冲掉

毛拉，请把我的公山羊还给我

虽然你写信诅咒我，但我还欠一个吻

※    ※    ※

女孩： 

你吻我时，咬了我， 

我妈妈会怎么说？

男孩： 

跟你妈妈这么说： 

我去打水时，跌倒在了河边。

女孩： 

你的水罐没坏，我妈妈会说， 

你的下唇怎么就那样流血了呢？

男孩： 

这么跟你妈妈说： 

水罐掉在了泥土上，我跌在了石头上。

女孩： 

你有我妈妈的所有回答，亲爱的。 

现在来咬我的鲜嘴唇——好好享用！

女：

你吻我的时候，咬我了

该向妈妈怎么交待呢

男：

就对你妈妈说

打水的时候河畔上跌倒了

女：

妈妈会说：瓦罐子咋没破

偏偏你嘴皮子破了

男：

就对你妈妈说

瓦罐子掉在泥上了，我就掉在石头上了

女：

甜心啊，你还真是摸着了我妈的话头子

哪，再把我嘴皮子狠狠地咬一口

※    ※    ※

将我的色俩目给我的爱人。 

如果他是个放屁家，我放屁更响。

在脸书上挖个洞，给我种一个。 

告诉你妈妈，“我被蝎子咬了。”

给我的心上人送上一声“赛俩目”

如果他是个屁汉，那我就是个屁大姐

脸书上钻个尕洞洞，把我一个人种上

告诉你妈妈，就说：“我被蝎子咬了”

※    ※    ※

来吧，让我们离开村里这些白痴

去嫁宝莱坞发型的喀布尔男人。

嗨，咱们别再顾念村里这些傻汉

要嫁人就到喀布尔，那里尽是留着宝莱坞头的帅哥

 ※    ※    ※

我恋爱了！我不会否认， 

哪怕你用刀挖掉我的绿文身。

爱就爱上了！我承认，即使你

拿一把刀子剜出我身上还没有长好的文身

※    ※    ※

老山羊从我噘嘴上抢走一个吻 

就像从饥饿的狗鼻子上扯下一块肥肉。

我的身体嫩如指甲花叶：

外面绿油油；里面，生鲜的肉。

老山羊从我尕嘴上叼了个吻

像从饿狗的嘴上扯下一块肉

我的身体就像海娜花的叶子

绿皮儿包着呢，鲜肉儿藏着呢

※    ※    ※

你对我做了什么，我的神？ 

她们都已开花。我仍紧如花蕾。

安拉啊，你对我做了啥

别人已经开了花，可我还是个嫩芽芽

摄影：Seamus Murphy

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［ 与此同时 ］

当我们被一些“重大新闻”轮番轰炸的时候，也许并不因为这件事相对于其他事有多重要，更可能是媒体注意力分配不均，或出于迎合流量经济的考虑，或限于各媒体背后的议程。当阅读这些新闻时，我们无法得知与此同时，在其他一些地方也正发生着重要的事。事实上，媒体本身就掌握着定义何为“重要”的权力。

“与此同时”想要为大家搭建一个替代性“通讯社”，在信息过载而注意力严重分配不均的媒体生态面前，挖出全球新闻的“边角料”——媒介目光的残余，比如主流媒体不关注区域的值得关注的实践，再如被关注的大事件中那些有意无意被省略的小细节。我们期待依托这个频道与世界各地的事件和实践者建立多样的关联。

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并在过程中探索一种共同工作的愿景

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